《菜根谭》评注选摘（一） 作者：韩希明教授
修身
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊①，勿容一针之罅漏②；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假③众木以撑持。
【注释】
①渡海浮囊：古时用牛皮或羊皮制成气囊，做渡海时的防溺工具，作用相当于救生圈。
②罅漏：裂缝和漏穴。
③假：凭借。
【评】
因为一念之差而办错了事，就会使你觉得所有行为都有过失，所以谨防差错就像渡海携带的气囊一样，容不得针尖大的一点裂缝；什么样的好事都做，才能使人一生无愧无悔，所以修身就像西方佛地的凌云宝树要靠众多的林木扶持一样，要多多积累善行。不论是在政治、军事，商业领域中，还是在个人生活的细小事情上，如果能做到防微杜渐、亡羊补牢，那么就算不能完全防止“多米诺效应”的发生，也可以把恶劣的影响降到最低。对个人或组织来说，从小事做起,及时处理好不安全因素，就能避免危机、事故或灾难的发生。但变化是渐进的，一年一年，一月一月，一日一日，一时一时，一分一分，一秒一秒地渐进，犹如从很缓的斜坡走下来，人们很难察觉其递降的痕迹。正是由于这种不知不觉的变化，警觉性不高的人很难预防。这种过程慢得自己不容易感知，别人也不易察觉。但越是这样越可怕，因为它往往被一些不起眼的事物所掩盖。正如《易经》所说的那样，一个人不是逐渐积累善德，不足以成就美名；一个人不是逐渐积累恶行，也不至于毁灭自己。只有多做善事，才能使自己品行的宝树凌云而立。
为善而欲自高①胜人，施恩而欲要名结好②，修业而欲惊世骇俗，植节③而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
【注释】
①自高：自以为高尚。
②结好：建立友好关系。
③植节：树立节操。
【评】
一个人做点好事并不难，难的是做了好事还要有一颗平常心。行善时唯恐别人只知道这不是真善，作恶生怕人知道便是大恶。有人说，当一个人把自己对别人的恩惠变成要对方服从的理由时，恩惠也就不叫恩惠；当把对别人的功绩变成要挟对方的资本时，功绩也就变成了别人的绊脚石，这固然很可恶；有的时候，人并不是故意要做得那么可恶，比如，自高胜人、要名结好、惊世骇俗、标新立异这些都不是为善者、施恩者、修业者、植节者刻意而为，都是无心夹带的结果，正因为其无心，所以要摈除就愈加困难。当此之时，务必要下定决心，清洗和斩除点点滴滴的渣滓和萌芽，才能显现出为善、施恩、修业、植节的本来意图。本来，“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚”，这句话为很多人认同，这里，作者认为即便是无心的“小恶”也必须斩草除根，这里表现了作者对人性剖析的细致，反映其见地的深刻和敏锐。
昨日之非不可留，留之则根烬①复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执②，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
【注释】
①根烬：根，植物茎干下部长在土里的部分，物体的基部和其他东西连着的部分；烬，物体燃烧后剩下的东西。这里是指残余。
②执：坚持。这里是偏执的意思。
【评】
过去的错误和缺点不能保留而必须彻底去除，否则残余又有可能卷土重来，使人受制于世俗之情；对于这个道理很多人都明白，可是有一点也许很多人都没有想过，那就是，即便是现在看起来正确的也不能一味坚持，尤其是不能不分场合地坚持；不分情由的固执，往往会将原有的理智转化为某种强烈欲望的基础，那样害处其实更大。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气①否。得意便思有骄矜辞色②否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
【注释】
①粗浮意气：粗浮，粗野浮躁；意气，意志和气概。
②骄矜辞色：骄矜，骄傲自大，傲慢；辞色，言语和表情。
【评】
道德修养是一个日积月累的过程。这里反复强调了反身修己：空闲的时候要检查自己有没有那些纷乱的欲望，忙碌的时候要检查自己有没有粗野浮躁的表现，顺利的时候检查有没有慢骄横的表情和言语，不顺利的时候要检查有没有一味怨天尤人。经常这样自我检点，才能使自己的缺点和不足越来越少，来自个性缺陷的麻烦越来越少，这样才是真正有学问的人。明代思想家王阳明特别强调“省察克治” 的功夫。他说：“省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。”所谓“省察克治”，就是通过自我检查，克服不符合道德要求的思想和行为。王阳明认为，这种省察克治的功夫要持之以恒，不可间断。平时要把隐藏在思想深处的各种私利欲念一一搜索出来，甫有一念萌动，立即克治，斩钉截铁，不可姑容，不可窝藏，要扫除廓清，一毫不存。否则，有一毫在，则众恶相引而来，必将前功尽弃。这表明，作为人类自我完善的重要方法之一，自省是一个冷峻和庄严的行动过程，使人们的内心世界总是处于被认识、被追踪的境地，无法躲闪和回避，这样，就能使自己成为道德高尚的人。
立业建功，事事要从实地着脚，若少①慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念②要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
【注释】
①少：稍微，稍稍。
②念：想法。
【评】
做事务必要脚踏实地，不要羡慕那些虚名，追求名望那是成不了正果的；在道德修养方面，想法却一定不要过于坐实于具体的得失，因为哪怕是稍稍计较功利，就落入了世俗的窠臼。这一虚一实从理论上说起来好分辨，要实际做到其实非常艰难的。有人说，人间有三苦三乐：一是得不到，所以痛苦；二是付出了许多代价得到了，却发现不过如此，所以痛苦；三是轻易放弃了，后来却发现，原来是那么的重要，所以痛苦。同时，人间也有三乐：一是得到了，所以快乐；二是付出了许多代价，最终得到了，并且它是值得的，所以快乐；三是很快地放弃了没有必要的负担，所以快乐。对名利适度的追求是人之常情，可是，过分地去追求名和利，则不可取。过度的功名利禄思想，将会使使人急躁、虚浮甚至躁狂，对策就是看淡名利。
一念常惺①，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
【注释】
①惺：清醒。
【评】
洁身自好到底有多重要？不到一定的时候，人们是无法领悟的，人们总是到身陷狼狈时才会反省。若是时时保持清醒的头脑，尤其是对于功名利禄任何时候都能想得清楚，做得清楚，就能保证一生都能平平安安，躲开明里暗里的各种冷枪暗箭，即便是有着天罗地网一般的威胁，也能逢凶化吉，遇难呈祥。儒学先哲重视自身修养，把修身看作是人安身立命之本，主张，如果在社会交往和社会治理中出现问题，首先想到的不应是归咎于他人或外在的环境，而是应该进行自我反省，考虑自己有什么地方做得不够，只有小人才立即把责任推到别人头上。这种以自我反省为起点的“修身”是人发自内心的自觉行为，是一种自律的道德修养，不是外在的强制。而且这种“修身”是一种阶段性的、技能性的学习和实践过程，是长期的、持续一生的过程；同时还必须从点滴小事做起。这对于当前世界呼唤人返回自己的内心，寻找失落于物质世界的人的本真情感与道德良知，有着现实的指导意义。
学者动静殊操①、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐②之妙。
【注释】
①殊操：操，行为品行；殊操，即行为品行不一样的意思。
②处一化齐：齐，东西的一头平或排成一条直线，同时；同样；一起。这里是无论在什么样的情况下行为举止都不发生变化。
【评】
本来，人的行为举止随着客观情况而发生变化这是最为常见的现象，而作为有学问的人也是这样就显得修养不够了。凡是有足够修养的人，他一定有足够的定力，即便是风平浪静他也能看得到生机勃勃，狂风暴雨中他也能寻得一份恬淡安然，动中沉潜静定，静里自有乾坤，这是怎样一番气象！
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识①衬贴之，犹明珠而饰以银黄②，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
【注释】
①情识：感觉与知识，或指情欲，或指才情与识见。
②银黄：白银和黄金。
【评】
大凡有学问的人，如果只是有明显的、一般世俗的人所有的那些毛病，比如露骨地表现为贪恋财物，这样的毛病就像是明珠混在了泥沙当中，要洗干净还相对容易一些。怕就怕有点学问的人有了毛病，他们用学识为自己粉饰、为自己辩护，就像明珠用黄金白银衬托着装饰着，很难分辨得出来，自然也就很难改正。明明白白的具体事情错了，还容易被发现，被排除；以知识和学问包裹起来的错误和缺点，想要克服和纠正就比较艰难了。
躯壳的我要看得破，则万有①皆空而其心常虚，虚则义理②来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
【注释】
①万有：万物的意思。
②义理：合于一定的伦理道德的行事准则。
【评】
人应当从这样两个方面来把握自己，一是虚，二是实。虚，就是要将自己看成是一个躯壳，只有把什么都看破了，才能虚心，虚心才能吸收那些做人处事的正确道理；实，就是要正视自己是一个生命的实体，有足够的能够应付能够解释这个世界种种道理的知识储备，有自己的一定之规，内心充实，那些贪恋俗物的想法就不可能有位置了。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
【评】
说得够夸张的，十层甲、数斗尘！如此耸人听闻，只为了强调做人要真实，又强调要做一个真实的人有多艰难。
完得心上之本①来，方可言了心②；尽得世间之常道，才堪论出世。
【注释】
①完得心上之本：完本是指完全的本子，指书画碑帖或书籍等。这里是比喻要有一个完整的属于自己的内心世界。
②了心：了，彻见，洞晓。
【评】
有一个完整的内心世界，才能说了解自己了；理解了有关人世间的常识，才相当于刚刚出生。了解自己不易，了解世界亦不易，正是诸多的不易，人生才有意义。
白日欺人，难逃清夜①之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
【注释】
①清夜：清净的夜晚。
【评】
常言道，人无远虑必有近忧，这句话不仅仅是评论有关人生计划的，同时也关乎品行修养。一旦有劣迹败行，尽管时过境迁，安静下来总难免会愧疚自责；年轻时丧失意志，留给晚年的回忆就会是徒然的悲伤了。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊①矣。人胡猛然转念哉！
【注释】
①星渊：星，指天，相当于“天壤之别”，比喻差别大。
【评】
凡事若要成功，最关键的就是责任心。如果把所有的事情都当作是自己性命攸关，没有做不成做不好的，积累学问说起来空渺，若是象积攒财物那样处心积虑，就很实在，知道该怎样具体去做；道德修行看起来空洞，若是象求取功名那样目标明确，行动就有动力；把爱护妻子儿女的那份心用来孝顺父母，用保持官位的策略来保卫国家，就都能做到最好。放弃私利的、个人的、渺小的，致力于大事、公务，看起来只是想法、打算这个方面微小的一点差别，但是对于人品就是天壤之别了，不就是一转念的事情吗！
欲遇变而无仓忙①，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
【注释】
①仓忙：匆忙。这里指仓皇失措。
【评】
想要在遇到紧急情况时不仓皇失措，平时就需要深思熟虑，对每一件事情都有严密的思考和充分的准备；想要在临死的时候从容安详，不因眷恋种种而痛苦不堪，平常的生活中所有有关物质或利益的事情就要看得轻。要求人们凡事要多想一步，而且总是往不利的、极端的那一面想过去，然后再来决定行止，固然体现了一种谋略智慧，但也不无消极之处。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆①。
【注释】
①愆：罪过，过失。
【评】
俗话说，绳从细处断。因为一念之差，就会把一辈子的好全都丢光了；只要是犯过一次罪孽，即便一辈子都注意检查纠正，都难以掩盖曾经有过的罪责。现代经济学界和管理学界常会提到“木桶原理”：一个木桶由许多块木板组成，如果这些木板长短不一，那么这个木桶的最大容量将取决于最短的那块木板。这个道理也可以用来说明道德修行，如果不幸那一念之差是最短的那块短板，一桶水顿时就流泻干净了，说明人们务必事事谨慎、念念为善才行啊。