人字汪场中有积柴（俗谓之垛），多年矣。土人谓中有灵怪，犯之多致灾祸；有疾病，祷之亦或验。莫敢撷一茎，拈一叶也。雍正乙巳1，岁大饥，光禄公捐粟六千石，煮粥以赈。一日，柴不给，欲用此柴，而莫敢举手。乃自往祝曰：“汝既有神，必能达理。今数千人枵2腹待毙，汝岂无恻隐心？我拟移汝守仓，而取此柴活饥者，谅汝不拒也。”祝讫，麾众拽取，毫无变异。柴尽，得一秃尾巨蛇，蟠伏不动；以巨畚舁入仓中，斯须不见。从此亦遂无灵。然迄今六七十年，无敢窃入盗粟者，以有守仓之约故也。物至毒而不能不为理所屈，妖不胜德，此之谓矣。
【注释】
1. 雍正乙巳：雍正三年（1725）。
2. 枵（xiāo）：空虚。
【译文】
人字汪的场院上有堆积的柴草（老百姓叫垛），很多年了。当地人说柴堆里面有灵怪，冒犯了它会有灾祸。有人生病，到柴堆前祈祷，有时也灵验。人们都不敢取柴堆上的一枝一叶。雍正乙巳年大饥荒，光禄公捐助六千石粮食，煮粥赈济灾民。有一天，柴草不够用，想用这垛柴禾，却没有人敢动手。光禄公亲自前往禀告神灵说：“你既然有灵验，一定能通情达理。现在，几千人空着肚子等死，你难道没有恻隐之心吗？我准备把你移去看守粮仓，这个柴堆用来煮粥，救活那些饥饿的人，大概你不会拒绝吧？”禀告之后，指挥众人拉取柴草，一点奇异变化也没有。柴草搬完，现出一条秃尾巴的巨蛇，蟠着一动也不动。大家就用大畚箕，把巨蛇抬到粮仓里，一下子就不见了。从此以后，也没有什么灵验。不过，至今六七十年，没有人敢进粮仓偷粮，因为有过叫巨蛇守粮仓的约定。最毒的东西，也不能不被道理所制服，妖怪不能战胜德行，指的就是这种事情了。
从孙树宝言：韩店史某，贫彻骨。父将殁，家惟存一青布袍，将以敛。其母曰：“家久不举火，持此易米，尚可多活月余，何为委之土中乎？”史某不忍，卒以敛。此事人多知之。会有失银钏者，大索不得。史某忽得于粪壤中。皆曰：“此天偿汝衣，旌汝孝也。”失钏者以钱六千赎之，恰符衣价。此近日事。或曰：“偶然也。”余曰：“如以为偶，则王祥固不再得鱼，孟宗1固不再生笋也。幽明之感应，恒以一事示其机耳。汝乌乎知之！”
【注释】
1. 孟宗：三国时江夏人，因病父冬天要吃竹笋而在竹林中向竹而泣，终于感动神仙，在岁暮隆冬长出竹笋。
【译文】
堂孙纪树宝说，韩店镇有位史某，家里穷得简直一无所有。史某的父亲临终，家里仅有一件青布袍，史某要用这件衣服装殓。母亲说：“家里好几天揭不开锅，把它拿去换米，还能多活一个月，为什么把它埋进土里呢？”史某于心不忍，还是用布袍装殓了父亲。这件事有很多人知道。有个人丢了一副银手镯，怎么找也没找到。史某忽然在粪堆里发现了这副银手镯。大家都说：“这是老天爷偿还给你布袍的钱，用来表彰你的孝心啊。”失主用六千钱赎回手镯，恰好是一件布袍的价。这是最近发生的事。有人说这是偶然的。我说：“如果认为是偶然，那么，王祥再卧冰也不能得鱼，孟宗再流泪，冬天也不会生出竹笋来。阴阳之间的互相感应，常会通过一件事来显现它的玄机，你们哪里知道？”
景州李晴嶙言：有刘生训蒙于古寺，一夕，微月之下，闻窗外窸窣声，自隙窥之，墙缺似有二人影，急呼有盗。忽隔墙语曰：“我辈非盗，来有求于君者也。”骇问：“何求？”曰：“猥以夙业，堕饿鬼道中，已将百载。每闻僧厨炊煮，辄饥火如焚。窥君似有慈心，残羹冷粥，赐一浇奠可乎？”问：“佛家经忏，足济冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。我辈过去生中，营营仕宦，势盛则趋附，势败则掉臂如路人。当其得志，本未扶穷救厄，造有善因；今日势败，又安能遇是善缘乎？所幸货赂丰盈，不甚爱惜，孤寒故旧，尚小有周旋。故或能时遇矜怜，得一沾余沥。不然，则如目键连母1在大地狱中，食至口边，皆化猛火，虽佛力亦无如何矣。”生恻然悯之，许如所请，鬼感激呜咽去。自是每以残羹剩酒浇墙外，亦似有肸蠁2，然不见形，亦不闻语。越岁余，夜闻墙外呼曰：“久叨嘉惠，今来别君。”生问：“何往？”曰：“我二人无计求脱，惟思作善以自拔。此林内野鸟至多，有弹射者，先惊之使高飞；有网罟者，先驱之使勿入。以是一念，感动神明，今已得付转轮也。”生尝举以告人曰：“沉沦之鬼，其力犹可以济物。人奈何谢不能乎？”
【注释】
1. 目键连母：即目犍连尊者，又称目键连，民间熟知的目连。释迦牟尼的十大弟子之一目连看到已逝去的母亲在鬼道中受苦，很伤心，用自己的神力送饭给母亲吃，但是饭尚未入口即化为灰烬。佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”目连依尊师的指点，母亲真的脱离了饿鬼道。
2. 肸（xi）蠁（xiǎng）：隐隐约约的声响、气息。
【译文】
景州人李晴嶙说，有个姓刘的书生在古庙里教儿童读书。一天晚上，月色微明，他听到窗外有悉悉索索的声音。从窗户缝隙往外一看，见墙缺口处有两个人影。刘生急忙喊：“有贼！”忽然隔墙有声音说：“我们不是贼，是有事情求您啊。”刘生吃惊地问：“求我什么？”墙外答道：“我们因为前生罪孽，堕入饿鬼道中，已将近一百年了。每当闻到厨房烧火做饭，就饥火如焚。我们觉得您有慈悲心，能否用残羹剩饭祭奠我们呢？”刘生说：“佛教徒们整天诵经忏悔，足以周济阴间的鬼，你们为什么不向和尚求助超度？”饿鬼回答：“鬼逢超度也是前因。我俩前生在官场钻营，谁有权势就巴结谁，一旦衰败了，就转过脸去如同陌路人。我们得意时，也没做过济贫救弱的好事积下功德，如今又怎能得到善报呢？幸运的是，当初对所得不义之财，还不那么吝惜，对亲朋好友、饥寒孤寡的人也小有周济。因此，有时也能得到些小小的怜悯，吃上一口残羹剩饭。不然，一定会像目连的母亲一样，在大地狱里，食物到了嘴边都化为猛火，就是神佛之功，也无能为力呵。”刘生可怜这两个饿鬼，就答应了他们的要求。鬼感激地呜咽着离去。从此以后，刘生经常把残羹剩酒洒向墙外，也能听到墙外隐隐约约似乎有声音回应，但见不到形状，也听不见说话。过了一年多，夜里听到墙外有人说：“感谢对我们的长期赐予，今天特地来向您告别。”刘生问：“到哪儿去？”鬼说：“我们俩没办法求得超脱，只想做点好事以求自拔。这片树林里野鸟很多，有来射杀的，我俩先惊吓鸟叫它们高飞；有用网捕捉的，我俩就事先驱赶它们，不让鸟儿入网。因为这一心念，感动了神明，已经允许我俩转轮托生了。”刘生曾经把这段故事讲给别人听，说：“沉沦的鬼尚且能用微薄之力救济生物，为什么人却说力不能及，推辞着不肯去做呢？”
族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。邑人请曰：“非聘徽州唐打猎，不能除此患也。”（休宁戴东原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕于虎。其妇后生一子，祝之曰：‘尔不能杀虎，非我子也。后世子孙如不能杀虎，亦皆非我子孙也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持币往。归报唐氏选艺至精者二人，行且至。至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失望，姑命具食。老翁察中涵意不满，半跪启曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。”遂命役导往。役至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将半，老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声。果自林中出，径搏老翁。老翁手持一柄短斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立。虎扑至，侧首让之。虎自顶上跃过，已血流扑地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃厚赠遣之。
老翁自言炼臂十年，炼目十年。其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒1不能动。《庄子》曰：“习伏众神，巧者不过习者之门。”信夫。尝见史舍人嗣彪，暗中捉笔书条幅，与秉烛无异。又闻静海励文恪公，剪方寸纸一百片，书一字其上，片片向日叠映，无一笔丝毫出入。均习而已矣，非别有谬巧也。
【注释】
1. 缒（zhuì）：用绳索拴住人或物从上往下放
【译文】
族兄纪中涵任旌德知县时，靠近县城的地方有老虎，咬伤了几名猎手，无法捕捉。当地人请求说，除非聘请徽州唐打猎家，否则不能消除虎患。（休宁县戴东原说：“明代有个姓唐的人，刚结婚就被老虎吃了。后来他的妻子生了个儿子，祈祷说：‘你如果不能杀死老虎，就不是我的儿子。后代子孙如果不能杀死老虎，也都不是我的子孙。’所以唐家世世代代都会捕杀老虎。”）于是纪中涵派下属带着银钱去聘请。下属回来报告，唐家选派两位武艺最高强的，马上就要来了。等唐家两个人来到，原来一个是老爷子，胡子头发雪白，还经常咯咯地咳嗽；一个是十六七岁的少年。纪中涵很失望，命令手下姑且给这两个猎手准备酒饭。老爷子觉察纪中涵不满意，就行礼道：“听说这只老虎在离城不到五里的地方，不如先去捕杀，回来再赏饭也不迟。”纪中涵就派差役带这两个人去。差役走到山谷入口，不敢再走。老爷子轻蔑地笑着说：“有我在这里，你还害怕吗？”进入山谷一半时，老爷子回头对少年说：“这畜生好像还在睡觉，你来喊醒它。”少年就模仿老虎的啸声。老虎果然从树林里冲出，直扑老爷子。老爷子拿着一把短柄的斧头，长八九寸，阔只有四五寸，高举手臂，直挺挺地站着。老虎扑过来，老爷子把头一歪，让老虎越过。老虎从老爷子的头顶飞跃而过，就流血滚地死去了。仔细一看，老虎从下巴至尾骨，都擦着斧头而过，全身被剖开两半了。纪中涵就重赏两个猎人，送他们回去。
老爷子说，臂力练了十年，眼力练了十年。他的眼睛，练到用毛扫帚扫也不会眨眼；他的手臂，即使强壮汉子抓住，把身子吊在手臂上，也不会动一动。《庄子》说：“技艺熟练能使技艺超群的人们佩服，能工巧匠不过是勤学苦练的结果。”这是可信的。我曾经见过史嗣彪舍人，他可以在黑暗中提笔写条幅，写出的条幅，和在点着灯写的完全一样。又听说静海的励文恪公，剪一百张一寸正方的纸片，每片都写上一个相同的字，把这些纸片叠在一起，迎着太阳透视观察，每张纸片的字没有一笔一画有丝毫相差。这些都是练习勤奋而已，并不是另有什么巧妙的捷径可走。
李庆子言：山东民家，有狐居其屋数世矣。不见其形，亦不闻其语；或夜有火烛盗贼，则击扉撼窗，使主人知觉而已。屋或漏损，则有银钱铿然坠几上。即为修葺，计所给恒浮所费十之二，若相酬者。岁时必有小馈遗置窗外。或以食物答之，置其窗下，转瞬即不见矣。从不出嬲人，儿童或反嬲之，戏以瓦砾掷窗内，仍自窗还掷出。或欲观其掷出，投之不已，亦掷出不已，终不怒也。一日，忽檐际语曰：“君虽农家，而子孝弟友，妇姑娣姒1皆婉顺，恒为善神所护，故久住君家避雷劫。今大劫已过，敬谢主人，吾去矣。”自此遂绝。从来孤居人家，无如是之谨饬者，其有得于老氏“和光2”之旨欤！卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其所见加人一等矣。
【注释】
1. 娣（dì）姒（sì）：妯娌。
2. 和光：指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法；也有比喻随波逐流，同流合污。本意是道家无为而治思想的体现。和，混合。和光，混合各种光彩。
【译文】
李庆子说，山东有一户百姓家，狐精居住在他家已经几代了。平常不见狐精身形，也听不见声音。有时夜间如果有火灾或者盗贼，狐精就敲门摇窗，让主人知道。屋子有了漏损，就有银钱铛啷一声落到几案上。用这些银钱修缮房屋，费用总是能富裕十分之二，好像是对主人的酬谢。到了过年时，狐精必定赠送些小礼品，放在窗外。主人有时用食物答谢，放在狐精住的屋子窗外，转眼就不见了。狐精从来不扰人，有时候小孩子去惹狐精，往里面扔砖头瓦块，狐精也只是再从窗户扔出来。有时小孩子要看里面怎么往外扔，就不停地往里投，狐精不过是不停地往外扔，始终不发怒。有一天，忽然听到房檐上有声音说：“您虽说是农家，但是儿女孝敬，兄弟友爱，婆媳、妯娌和睦，常被神灵保护着，所以我长期居住在您家里，以避雷劫。如今大劫已过，敬谢主人，告辞了。”此后，再也没有狐精了。狐精居住在人家，从来也没有这么小心谨慎、自我约束的，大概他们是懂得了老子关于“和光同尘”的要旨了吧！他们终于因小心谨慎、自我约束保全了自己，避免了被符咒法术制服的祸患，这种见识可以说高人一等了。
从侄虞惇，从兄懋园之子也。壬子1三月，随余勘文渊阁书，同在海淀槐西老屋（余婿袁煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地）。言懋园有朱漆藤枕，崔庄社会之所买，有年矣。一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。旬余后，其声渐厉，似飞虫之振羽。又月余，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而剖视，则有一细腰蜂鼓翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内？如未漆时先遗种，何以越数岁乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何以他处不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不饮不食，何以两月余犹活？设不剖出，将不死乎？此理殊不可晓也。
【注释】
1. 壬子：乾隆五十七年（1792）。
【译文】
我的堂侄虞惇，是堂兄懋园的儿子。乾隆壬子年三月，他随我在文渊阁校勘书籍，一起住在海淀的槐西老屋里（这是我女婿袁煦的别墅，我修缮之后，作为轮到值班时休息的地方）。他说懋园有个朱漆藤枕，是从崔庄的集市上买的，已经有些年头了。有一年夏天，懋园每次枕上这个藤枕，就会听到嗡嗡声。起初以为是操劳过度，自己耳鸣。十几天后，声音越来越大，好似是飞虫在振动羽翼。又过一个多月，嗡嗡声传出枕外，不等枕到枕头上也能听见了。疑惑不解，就剖开藤枕察看，结果有一只细腰蜂鼓动着双翼飞了出来。藤枕周围密闭，连针尖大的孔隙都没有，蜂怎么能在枕内产卵呢？如果枕头在没有油漆时就被蜂产过卵，怎么会过了几年以后才生出蜂来？有人说：“这是自然界化生的。”可是，蜂向来都是蛹生，从不化生。即使真的是化生，为何不在别处化生而单在枕头里化生？为何不在其他枕头里化生而偏偏在这只枕头里化生？蜂在枕头里不吃不喝，两个多月怎么还能活下来？假设不是剖开枕头让它飞出来，这蜂就会不死吗？这其中的缘故太不可理解了。
虞惇又言：掖县林知州禹门，其受业师也。自言其祖年八十余，已昏耄1不识人，亦不能步履，然犹善饭。惟枯坐一室，苦郁郁不适。子孙恒以椅舁至门外延眺，以为消遣。一日，命侍者入取物，独坐以俟。侍者出，则并椅失之矣。合家悲泣惶骇，莫知所为；裹粮四出求之，亦无踪迹。会有友人自劳山来，途遇禹门，遥呼曰：“若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。”忽驰访之，果然。其地距掖数百里，僧不知其何以至。其祖但觉有二人舁之飞行，亦不知其为谁也。此事极怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以为游戏耳。
【注释】
1. 昏耄（mào）：衰老，年迈，糊涂。耄 ，年老，八九十岁的年纪。
【译文】
虞惇又说，掖县知州林禹门是他的老师。林禹门说，他祖父八十多岁了，年老糊涂，已经不认识人了，也不能走路，但是饭量很大。只是一个人呆呆地坐在房间里，感到闷闷不乐，很不舒服。子孙们经常用椅子把他抬出去，看看远处的风景，作为消遣。有一天，老人让侍候他的人进去拿东西，他独自坐在门外等着。仆人拿东西出来，老人和椅子全不见了。全家人伤心惊慌，不知怎么办才好。带上干粮，四处寻找，依然没有踪迹。恰巧有个朋友从崂山来，在路上遇到了林禹门，远远呼叫着说：“你是来找爷爷的吧？他在崂山的一座庙里，一切都很好。”林禹门急忙奔赴崂山，果然老人在那里。崂山与掖县相距几百里，庙里的和尚也不知老人是怎么来的。老人只觉得有两个人抬着他的椅子飞跑，但不知道是什么人。这件事非常怪异但又不怪。也许是山魈、狐仙、鬼魅之类捉弄老人，作为一种游戏而已。
戈孝廉廷模，字式之，芥舟前辈长子也。天姿朗彻，诗格书法，并有父风。于父执中独师事余。余期以远到，乃年四十余，始选一学官。后得心疾，忽发忽止，竟夭天年。余深悲之，偶与从孙树珏谈及。树珏因言其未殁以前，读书至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗灯黯淡。”属对未就，忽其友某揭帘入，延与坐谈，因告以此句。其友曰：“何不对以‘魂归故里月凄清’。”式之愕然曰：“君何作鬼语？”转瞬不见，乃悟其非人。盖衰气先见，鬼感衰气应之也。故式之不久亦下世。与《灵怪集》1载曹唐《江陵佛寺》诗“水底有天春漠漠”一联事颇相类。
【注释】
1. 《灵怪集》：唐代张荐作，已佚，有不少篇章收录在《太平广记》中，笔力纵恣，极富文采，是晚唐较好的传奇小说集。
【译文】
举人戈廷模，字式之，是前辈戈芥舟的长子。戈廷模形貌清俊，诗艺书法，都有他父亲的风格。在他父亲的同辈人中，他唯独把我当作他的老师。我对他也抱着很大的期望，但他直到四十岁，才被选任了个学官。后来得了心脏病，时发时好，竟然早逝了。我深感悲痛，偶然和堂孙纪树珏提起了戈廷模，纪树珏说廷模去世之前，读书到深夜，偶然即景写了一句诗：“秋入幽窗灯黯淡。”下联还没写出来，忽然见他的一位朋友掀帘进来。廷模让坐，告诉他这一句诗。那位朋友说：“你何不以‘魂归故里夜凄清’来对呢？”廷模吃惊地问：“你怎么说起鬼话来了？”朋友转眼就不见了，戈廷模这才醒悟对方不是人。因为他先已出现了衰气，鬼感受到了才来的。这和《灵怪集》里记载的曹唐所作《江陵佛寺》诗中“水底有天春漠漠”一句的事特别相似。
曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奋力与角。俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵拽手足。左右支吾，大受捶击，颠踣者数矣。而愤恚弥甚，犹死斗不休。忽坡上有老僧持灯呼曰：“檀越1且止！此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围。客主异形，众寡异势，以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽贲、育2无幸胜也，况不如贲、育者乎？知难而退，乃为豪杰。何不暂忍一时，随老僧权宿荒刹耶！”此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行。群鬼渐远，老僧亦不知所往。坐息至晓，始觅得路归。此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。
【注释】
1. 檀越：佛教用语，指施主，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。
2. 贲、育：战国时勇士孟贲和夏育的并称。
【译文】
曹慕堂宗丞说，有一个人赶夜路，遇到了鬼，就尽力同鬼争斗。不一会儿，大群的鬼拥过来，有的抛掷沙石，有的拉手拖脚。这个人左挡右防，处处挨打，跌倒爬起很多次。这人更加愤怒，拚死斗争不停。忽然山坡上有个老和尚举着灯笼喊道：“施主不要再打了。这里是鬼的老窝，施主虽然很勇猛，已经陷入重围了。客人和主人形状不同，人数多寡又不对等，以你一个人的勇猛，去对付这些鬼无穷的变化，即使有古代勇士孟贲、夏育的力量，也不能取胜，何况你还不及孟贲、夏育呢！知难而退，才是豪杰。你为什么不暂时忍耐一下，跟老和尚到荒凉的寺院住一个晚上呢？”这个人顿时醒悟，奋力脱身，跟着老和尚的灯光走。群鬼越来越远了，老和尚也不知去向。这人坐下休息，到早晨才找到路回家。这个老和尚不知是人是鬼，但可以说是通晓一切的了。
海淀人捕得一巨鸟，状类苍鹅，而长喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。非鹜非鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，无敢买者。金海住先生时寓直澄怀园，独买而烹之，味不甚佳。甫食一二脔，觉胸膈间冷如冰雪，坚如铁石；沃以烧春，亦无暖气。委顿数日，乃愈。或曰：“张读《宣室志》载，俗传人死数日后，当有禽自柩中出，曰‘杀’。有郑生者，尝在隰川1，与郡官猎于野，网得巨鸟，色苍，高五尺余；解而视之，忽然不见。里中人言有人死且数日，卜者言此日‘杀’当去。其家伺而视之，果有巨鸟苍色自柩中出。”又，《原化记》2载，韦滂3借宿人家，射落“杀”鬼，烹而食之，味极甘美。先生所食，或即“杀”鬼所化，故阴凝之气如是欤！倪余疆时方同直，闻之笑曰：“是又一终南进士4矣。”
【注释】
1. 隰川（xí）：今山西隰县。
2. 《原化记》：唐代皇甫氏撰，约成书于唐武宗会昌年间(841—846) ，或谓成书于唐僖宗乾符年间(874—879)。《通志·艺文略》著录于“小说类”。原书早佚。
3. 韦滂：传说中为唐朝大历年间人，身强力壮胆量大。善长骑马射猎，不仅猎取飞鸟走兽，就连蛇、蝎、蚯蚓、蜣螂、蝼蛄之类也煮烤而食。曾经在京城里强宿丧家，将传说中的“杀”射落，煮熟吃，还留了一半给主人。
4. 终南进士：相传唐玄宗因病昼卧，梦一大鬼破帽蓝包、角带朝靴，捉小鬼吃，自称终南进士钟馗，应举不第，触阶而死。唐玄宗醒来就觉得病好了，命画家吴道子根据自己的回忆画出图象。因此唐代时起，朝野悬挂钟馗像于门首，认为可以驱邪逐鬼。
【译文】
海淀的人捉到一只很大的鸟，样子像只灰鹅，嘴巴又长又尖，两眼突出，眼神很凶恶可怕。这只大鸟不是秃鹫，不是老鹳，不是鸨鸟，不是鸬鹚，没人能说出它的名字，也没人敢买它。当时金海住先生正在澄怀园值班，自己买来杀了煮熟，味道不怎么样。刚吃下去一两块，就觉得胸膈之间冷如冰雪，坚硬如铁石。喝了两杯烧酒，仍然没有暖和过来。不舒服了几天，才好了。有人说：“张读的《宣室志》中记载，民间传说人死几天之后，就有鸟从棺材里飞出来，这鸟叫“杀”。有个姓郑的，在隰川郊外陪县官打猎，网住了一只大鸟，灰色，有五尺多高。想把大鸟从网里取出来仔细看，忽然不见了。村子里有人说某人死了好几天，卜者说这一天“杀”要离去。家属偷看，果然有一只灰色大鸟从棺材里飞出来。”还有，《原化记》记载，韦滂寄宿人家，用箭射落了“杀”鬼，煮熟之后吃了，味道极美。先生吃的那只大鸟，大概也是“杀”鬼所幻化的，所以阴冷的气凝结得这样利害吧？倪余疆先生正与金海住先生一起值班，听了这种说法，笑着说：“咱们这里又出现了一个终南进士钟馗！”
自黄村至丰宜门（俗谓之南西门），凡四十里。泉源水脉，络带钩连，积雨后污潦沮洳，车马颇为阻滞。有李秀者，御空车自固安返。见少年约十五六，娟丽如好女，蹩躠泥涂，状甚困惫。时日已将没，见秀行过，有欲附载之色，而愧沮不言。秀故轻薄，挑与语，邀之同车。忸怩而止。沿途市果饵食之，亦不甚辞。渐相软款，间以调谑。面頳微笑而已。行数里后，视其貌似稍苍，尚不以为意。又行十余里，暮色昏黄，觉眉目亦似渐改。将近南苑之西门，则广颡2高颧，鬑鬑3有须矣。自讶目眩，不敢致诘。比至逆旅下车，乃须鬓皓白，成一老翁，与秀握手作别曰：“蒙君见爱，怀感良深。惟暮齿衰颜，今夕不堪同榻，愧相负耳。”一笑而去，竟不知为何怪也。秀表弟为余厨役，尝闻秀自言之；且自悔少年无状，致招狐鬼之侮云。
【注释】
1. 沮洳（rù）：低湿。
2. 颡（sǎng）：额，脑门儿。
3. 鬑鬑（ián）：有一些胡子；须发稀少的样子。
【译文】
从黄村到丰宜门（老百姓叫做南西门），共有四十里。此地是泉水河沟的源头，河汊水沟交错如网，积雨后道路泥泞，车马行走很不方便。有个叫李秀的人，驾着空车从固安回家，途中见到一个十五六岁的少年，清秀苗条，像个漂亮女子，正艰难地在泥路上走，看样子已经十分疲惫。当时天色已晚，少年见李秀顺路空车，流露出搭车的意思，但是害羞没有开口。李秀向来轻薄，主动说话挑逗少年，邀他上车。少年羞答答地上了车。沿途李秀买了一些果品给少年吃，少年也没怎么推辞。李秀渐渐地甜言蜜语与少年调情，少年也只是红着脸微笑而已。走了几里路后，少年的相貌色似乎苍老了一些，一时还没有在意。又走了十几里路，暮色昏黄，李秀觉得少年的眉目似乎渐渐变了。将近南苑西门的时候，少年竟成了宽脑门，高颧骨，长出胡须来了。他惊讶自己可能是眼花，没敢多问。等到了旅店下车，少年已经须发全白，完全是个老翁了。老翁与李秀握手告别说：“承蒙您喜欢，十分感动。只是垂暮之年，颜色衰败，今晚是不堪与君同床了。辜负了你的盛情，真是惭愧！”朝李秀一笑，转身离去，到底不知道是什么精灵鬼怪。李秀的表弟是我的厨师，曾经听李秀亲口讲述这件怪事。李秀自己讲述这件事时，表示很后悔年轻时荒唐，才受到了狐鬼的捉弄。
文安王岳芳言：有杨生者，貌姣丽，自虑或遇强暴，乃精习技击，十六七时，已可敌数十人。会诣通州应试，暂住京城。偶独游陶然亭，遇二回人强邀入酒肆。心知其意，姑与饮啖，且故索珍味食。二回人喜甚，因诱至空寺，左右挟坐，遽拥于怀。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解带反接，抽刀拟颈曰：“敢动者死！”褫其下衣，并淫之，且数之曰：“尔辈年近三十，岂足供狎昵！然尔辈污人多矣，吾为孱弱童子复仇也。”徐释其缚，掉臂径出。后与岳芳同行，遇其一于途，顾之一笑。其人掩面鼠窜去。乃为岳芳且道之。岳芳曰：“戕命者使还命，攘财者使还财，律也，此当相偿者也。惟淫人者有治罪之律，无还使受淫之律，此不当偿者也。子之所为，谓之快心则可，谓之合理则未也。”
【译文】
文安人王岳芳说，有个姓杨的书生长得十分俊秀，他担心可能遇到强暴，就精练武艺。十六七岁就已能抵挡几十个人了。他去通州应考，在京城暂住。偶然到陶然亭散步，遇到两个回民，强拉他到酒店喝酒。杨某知道他们不怀好意，姑且与他们吃喝，并故意点很贵的菜。两个回民非常高兴，把他骗到一座空庙里，一左一右挟制他坐着，随即把他拥到怀里。杨生一手一个，把两人按在地上，用脚踏住他们的脊背，解下他们的裤带，反绑了两手，抽出刀说：“谁敢动就要他的命！”他扒下两人的裤子，侮辱了一番，教训他们说：“你们近三十岁了，真不值得玩弄。不过你们玷污的人太多了，我要为被你们污辱的弱小者报仇。”说完，从容地给他俩松了绑，扬长而去。后来，杨生与王岳芳同行，碰上了两个回民中的一个。杨生向他微微一笑，那人吓得抱头鼠窜。杨生就把来龙去脉告诉了王岳芳。王岳芳说：“杀人偿命，欠债还钱，律令规定这是应该偿还的。只有奸淫别人，另外又有判罪的律条，没有让奸污人的反过来受奸淫的律条，这是不该偿还的。你这么做，痛快倒是痛快，说它合理就不见得了。”
从孙树櫺言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖庄（土语呼榛子庄，遵榛叠韵之讹，祖子双声之转也。相近又有念祖桥，今亦讹为验左）会曹氏之葬。闻其邻家鸡产一卵，入夜有光。仲坊偕数客往观，时已昏暮，灯下视之，无异常卵。撤去灯火，果吐光荧荧，周卵四围如盘盂。置诸室隅，立门外视之，则一室照耀如昼矣。客或曰：“是鸡为蛟龙所感，故生卵有是变怪。恐久而破壳出，不利主人。”仲坊次日即归，不知其究竟如何也。
案，木华《海赋》1曰：“阳冰不冶，阴火潜然。”盖阳气伏积阴之内，则郁极而外腾。《岭南异物志》2称海中所生鱼蜃，置阴处有光。《岭表录异》3亦称黄蜡鱼头，夜有光如笼烛，其肉亦片片有光。水之所生，与水同性故也。必海水始有火，必海错4始有光者，积水之所聚，即积阴之所凝，故百川不能郁阳气，惟海能郁也。至暑月腐草之为萤，以层阴积雨，阳气蒸而化为虫。塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，阳气聚而附于木。萤不久即死，夜亮木移植盆盎，越一两岁亦不生明。出潜离隐，气得舒而渐散耳。惟鸡卵夜光则理不可晓，蛟龙所感之说，亦未必然。按段成式《酉阳杂俎》称岭南毒菌夜有光，杀人至速。盖瘴疠5所钟，以温热发为阳焰。此卵或沴厉6之气，偶聚于鸡；或鸡多食毒虫，久而蕴结，如毒菌有光之类，亦未可知也。
【注释】
1. 木华《海赋》：木华，西晋辞赋家，字玄虚，广川（今河北枣强）人。木华擅长辞赋，今存《海赋》一篇，被梁代萧统《文选》选录。
2. 《岭南异物志》：唐孟琯撰。一卷。
3. 《岭表录异》：地理杂记，全书共三卷，唐刘恂撰。此书与《北户录》同系记述岭南异物异事，也是了解唐代岭南道物产、民情的有用文献。
4. 海错：指各种海味。海里出产的各种珍贵食品。
5. 瘴疠：感受瘴气而生的疾病。亦泛指恶性疟疾等病。
6. 沴（lì）疠（lì）：瘟疫。
【译文】
侄孙树棂说：南村有个举人戈仲坊，到遵祖庄（土语叫榛子庄，“遵”成“榛”是叠韵的变化，“祖”成“子”是双声的转换。相近地方又有念祖桥，现在也变音为验左。）参加曹家的葬礼。他听说曹家邻居的鸡生了一只蛋，到夜晚会发光，就和几位宾客一起去看。当时已是黄昏，在灯下看这只蛋，和一般鸡蛋没有不同。拿走灯火后，果然发出荧荧的光芒，在鸡蛋周围形成一个盘子大的光圈。把它放在房间的一角，站在门外看，就见光芒把整个房间都照得像白天一样明亮。有个客人说：“这只鸡可能是受了蛟龙的孕，所以生下这样奇怪的蛋。只怕以后小鸡破壳而出，对主人不吉利。”戈仲坊第二天就回家了，不知道最后有什么事情发生。
据考证，木华的《海赋》说：“阳冰不冶，阴火潜然。”原来阳气潜伏在积累阴气之中，到了饱和的程度，就要爆发出来。《岭南异物志》说海里产生的鱼蜃，放在暗处会发光。《岭表录异》也说有一种黄蜡鱼头，夜晚能发光，像一只灯笼，它的肉也是一片片会发光。水里的生物，和水的性质相同。一定要是海水才会有火，一定是海中各种海产品才会发光。水积聚的地方，也是阴气积聚之处，所以河流不能够包容阳气，只有海才能包容。至于暑天野草腐烂产生了萤火虫，因为阴云堆积就下雨，阳气蒸腾就化育昆虫；塞外的夜光木，因为有冰山雪峰的阳气聚集依附在树木上；萤火虫很快死亡，夜光木移栽到盆缸中，过一两年也不会发光了。离开潜伏隐蔽的地方，阳气得到伸展，也就渐渐消散了。只是鸡蛋夜里发光的道理，还是不清楚，蛟龙使鸡受孕的说法，也不一定对。段成式的《酉阳杂俎》说到岭南有一种毒菌，晚上能发光，毒死人的速度最快。这是瘴疠之气所聚集，因为温热气候引发为明亮的火焰。这只鸡蛋或者是灾害不祥之气偶然聚集在鸡身上所致，或者是鸡吃的有毒昆虫太多，长期以来毒素郁结在蛋上，就像毒菌有光的一样，也不是不可能的。
从侄虞惇言：闻诸任丘刘宗万曰：“有旗人1赴任丘催租，适村民夜演剧，观至二鼓乃散。归途酒渴，见树旁茶肆，因系马而入。主人出，言火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷红而稠粘，气似微腥。饮尽，更求益。曰：‘瓶已罄矣，当更觅残剩。须坐此稍待，勿相窥也。’既而久待不出，潜窥门隙，则见悬一裸女子，破其腹，以木撑之，而持杯刮取其血。惶骇退出，乘马急奔。闻后有追索茶钱声，沿途不绝。比至居停2，已昏瞀坠仆。居停闻马声出视，扶掖之。次日乃苏，述其颠末。共往迹之，至系马之处，惟平芜老树，荒冢累累，丛棘上悬一蛇，中裂其腹，横支以草茎而已。此与裴硎2《传奇》载卢涵遇盟器婢子杀蛇为酒事相类。然婢子留宾，意在求偶。此鬼鬻茶胡为耶？鬼所需者冥镪，又向人索钱何为耶？”
【注释】
1. 旗人：旧称清代隶属八旗的人。明万历十九年努尔哈赤统一了建州诸部，建立八旗制度，居住在北京内城的旗人有汉族八旗，蒙古八旗，满洲八旗，一共二十四个旗。
2. 居停：寄居的处所；寄居之处的主人原称居停主人，后来简省“居停”。
3. 裴硎（xíng）：唐末文学家。唐咸通九年(868)为静海军节度使高骈从事。乾符五年(878)以御史大夫为成都节度副使。一生以文学名世，为唐代小说的繁荣和发展做出过巨大贡献。
【译文】
堂侄虞惇说，听任丘人刘万宗讲：“有个旗人到任丘县来收租，赶上村民夜里演戏。他看到二更天戏才散。返回旅馆途中，酒后口渴，见大树边有个茶馆，就拴马进了茶馆。茶馆主人说炉火已经熄灭，只有凉茶了。店主人进去半天，才端出半杯茶。那茶殷红而粘稠，有点腥味儿。旗人一饮而尽，还要喝。主人说：“瓶已经控干了，我再去找找有没有剩的。您坐在这里稍等片刻，别往里边偷看。”等了好久，也不见主人出来，旗人偷偷从门缝往里看，只见悬挂着一个裸体女人，肚子已经开膛，用一支木棍撑着。主人正拿着杯子刮女人肚子里的血。旗人吓得急忙逃出店门，骑上马拼命奔跑。只听后面有人追赶索要茶钱声，一路不停。等他跑回住处，已经昏昏沉沉，从马上掉了下来。主人听到马声出来，把他扶进屋里。第二天他才醒过来，讲述了始末。大家一起去察看，只见昨天拴马的地方，只有荒草老树，荒坟累累。在一处荆刺丛中，悬挂着一条蛇，腹部被剖开，有一根草棍横向撑着。”这和唐朝裴硎所著《传奇》记载卢涵遇到盟器丫头杀蛇当酒的故事相似。不过，丫头挽留宾客，用意在于希望结成夫妇。这里的鬼卖茶，为了什么呢？鬼所需要的是纸钱，又向人讨银钱干什么用呢？
田香谷言：景河镇西南有小村，居民三四十家。有邹某者，夜半闻犬声，披衣出视。微月之下，见屋上有一巨人坐。骇极惊呼，邻里并出。稍稍审谛，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。顷刻喧传，男妇皆来看异事。忽一家火发，焰猛风狂，合村几尽为焦土。乃知此为牛祸，兆回禄1也。姚安公曰：“时方纳稼，豆秸谷草，堆秫篱茅屋间，袤延相接。农家作苦，家家夜半皆酣眠。突尔遭焚，则此村无噍类2矣。天心仁爱，以此牛惊使梦醒也。何反以为妖哉！”
【注释】
1. 回禄：传说中的火神，经常用来借指火灾。
2. 噍（jiào）类：指活着的或活下来的人，有时也指活着的或活下来的生物。
【译文】
田香谷说，景河镇西南有个小村庄，共有三四十户居民。有个邹某半夜听见狗叫，披衣出来察看，在微弱的月光下，看见屋顶上坐着一个巨人。他害怕极了呼喊起来，邻里全都出来了，再稍微仔细地看那个巨人，原来是自家养的牛昂首蹲在房上，谁也不知道是怎么上去的。顷刻吵吵嚷嚷传遍全村，男女老少都来看牛上房的怪事。这时，忽然有一家着了火，风狂火猛，全村几乎成了焦土。人们这才明白牛上房的怪事是牛祸，预兆火灾。姚安公说：“当时正在秋收，豆秸谷草堆积在秫篱茅屋之间，连绵相接。农家白天劳累一天，半夜时分都在酣睡，这时如果突然遭到焚烧，全村男女老少就都烧死了。天心仁爱，用这头牛惊醒全村人避火，怎么反而说成是牛妖呢？”